Doña Paz se murió, muy mayor, hace lo menos veinte años. Yo la atendí y presidí su entierro y funeral. Soltera. Misa diaria desde cría. Y confesión frecuente. Económicamente, desahogada sin ser rica. Caritativa, creo que mucho. Y un testamento a favor de las misiones.

Doña Paz vivía en el entorno de una parroquia en la que empezaban a moverse comunidades neocatecumenales. Y me contaba cómo iban a predicarle la buena nueva a su casa. Me van a permitir dos anécdotas de su parte.

Una de ellas. Mañana de pascua de resurrección. Una hermana de la comunidad llama a su puerta. Se la encuentra recién llegada de misa, con su misal, su rosario y hasta su velo, porque doña Paz era de las de velo. Y la hermana neocatecumenal se dirige a ella con fuerza:

- Doña Paz, le traigo una buena noticia.

- Dime, hija…

- ¡Que Cristo ha resucitado!

- Pero hija, si eso es muy viejo…

Otro día. Una religiosa que está en la comunidad. Y de nuevo la evangelización a domicilio.

- Doña Paz, ¿a que no sabe lo que he descubierto?

- Cuéntame, hija…

- Que Dios es mi Padre.

- Ah… Y cuando te fuiste al convento quién era, ¿tu padrastro?

A mí me acusan de que si soy anti kikos o que si me meto con… Pues no. Yo es que soy un poco como doña Paz. A mí me sigue sirviendo lo que me enseñaron en la parroquia del pueblo. Y me sirve lo que yo en mis años de monaguillo y de cura de pueblo aprendí de la gente de diario. Me sirve lo de Carola, que decía cuando la gente se metía con el cura por si era así o asao… “a mí para venir a misa a diario –a ser posible a las ocho de la mañana incluso en los peores días del invierno-, para confesar y comulgar… todos me valen.

A los amigos neocatecumenales que leéis esto yo quiero deciros que estoy muy agradecido a tantos hermanos vuestros que están danto testimonio de fe y disponibilidad en esta misma parroquia. Y que estos escritos míos, este por ejemplo, no pretende en absoluto ridiculizar lo que para tanta gente es fundamental. Lo único que quiero decir es que cuánta fe profunda y sencilla existe en la gente. Y que cuando uno lee eso de no dejarse arrastrar por doctrinas diversas y extrañas puede entender que se refiere a los que cometen errores teológicos, o a los inmovilistas radicales, o a los que se piensan que acaban de descubrir la esencia de la fe y que los demás nos conformamos con una fe descafeinada (que me lo han dicho). Evidentemente ninguno de nosotros estamos en estos extremos. Pero la esencia de la fe la tenía muy clara doña Paz.

Hace tiempo os hablaba de un libro de José Antonio Pagola: "Jesús, aproximación histórica". A mí me gustó, y hasta hoy creía que me había hecho mucho bien. Tanto, que lo conté y sé que algunos os animasteis a leerlo.

Pero, por lo visto, el libro es muy peligroso. Hoy mismo la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, de la Conferencia Episcopal Española, ha sacado una amplia nota que pone en guardia sobre el contenido de este libro. Os dejo el link: http://www.conferenciaepiscopal.es/doctrina/documentos/pagola.html

Si animé a la lectura de esta obra, y resulta que no es una obra de "confianza", me toca decirlo. Y son los obispos los que saben de estas cosas. A mi amigo A., que a sus 64 años se ha liado la manta a la cabeza -por cierto, doctor en teología, y asesor teológico del CELAM- y está de cura en la última parroquia de Cuba; y a mi amigo B, el que se va a la Cañada Real, y a J, cura, toda una vida compartiendo hasta techo con aquellos a los que nadie quiere, y a Mª A., monja, licenciada en teología, toda una vida trabajando en la marginación, y a un servidor, cura corriente y vulgar, quizá hasta un tanto secularizado y comodón... pues nos gustaba. Pero... el magisterio episcopal es lo que es.

Siento si os he invitado a leer algo que por lo visto puede hacer daño a los creyentes. Lo siento. Mi disculpa es mostrar lo que la Iglesia dice.

Yo, la verdad, no entiendo mucho. Ni tengo que entenderlo por lo visto. Así que me he ido al sagrario, he rezado el credo y sea lo que Dios quiera.

Un buen cura y punto. Amigos desde seminaristas. Vamos, más de treinta años. Un cura de toda confianza del Sr. Cardenal: miembro del colegio de consultores, miembro del consejo presbiteral. Con sus cincuenta y tantos cumplidos. Experiencia sobrada: cura de ciudad, de pueblos pequeños, de pueblo grande. Constructor de tres o cuatro parroquias nuevas. Autor de varios libros.

Ha estado de “año sabático”. Falta le hacía. Y ya tiene destino para el nuevo curso. Algo me habían contado y le llamé por teléfono.

- A ver, hermoso… ¿se puede saber para dónde vas?

- Santa Eugenia, en Vallecas… y encargado de santo Domingo de la Calzada, es decir, de la Cañada Real Galiana.

- Uf! ¿Y cómo te lo has tomado?

- Bien, incluso estaba un poco harto de la vida parroquial, pero lo de la Cañada es todo un reto.

- ¿Has ido a conocer la zona?

- Sí. Asusta. En la explanada de la parroquia de la Cañada Real más de cincuenta drogatas pinchándose.

Pues hablamos de un montón de cosas. Y lo curioso es que encima ser ríe.

Los curas somos humanos, como todo el mundo. Y no todo cura acepta por las buenas marchar nada menos que a la Cañada Real galiana de Madrid. Por cierto, miren este link: http://www.abc.es/20080625/nacional-sucesos/policia-aprehende-madrid-mayor_200806250345.html Es sólo un ejemplo de lo que es la zona.

Y si no todo cura acepta ese destino, imaginen un cura con cincuenta y tantos, con varios libros a sus espaldas, miembro del consejo presbiteral ¡por tercera legislatura!: dos por elección de los sacerdotes y otra por designación directa del Sr. Cardenal; miembro del colegio de consultores por designación directa del Sr. Cardenal, querido y reconocido en la curia…

Desde lo humano, mi amigo se merecería una buena parroquia, céntrica, piadosa, económicamente solvente. Pero se marcha a la cañada real. Y encima se ríe…

Y yo doy gracias a Dios por su espíritu sacerdotal y generoso, construido sobre una profunda vida de oración, la alegría, la paz, y un sentimiento de fraternidad sacerdotal que hemos compartido como amigos y como miembros de un mismo presbiterio y de un mismo arciprestazgo.

Amigo, hermano. Que Dios te bendiga. Y que no pierdas tu sonrisa. En la cañada real hay mucha herida. Sé que tomas posesión de tu nuevo destino en septiembre, el día de la Exaltación de la Santa Cruz. Cruces, todas. Y ahí hacía falta un pastor capaz de repartir caricias y de dar un abrazo a ese toxicómano que ya ha perdido todo. Sé que lo harás. Si algo hay en tus ojos es amor de padre, de pastor de hermano.

P.D. Por cierto, mi amigo no viste de negro. Debe ser un cura sospechoso.

Me resulta sospechosa la gente con las ideas demasiado claras. Hace unos días. Una charla con una madre de familia. Una de esas personas en las que no cabe ni la más mínima duda. Charlábamos de alguna cuestión de moral, de esas que hoy están en terreno ciertamente fronterizo. Vaya por delante que yo soy muy clarito en algunas cosas. Por ejemplo en afirmar que un óvulo fecundado es una persona, con todo lo que se deriva de eso. Y es que a mí me parece que lo que afecta a la vida mejor “no meneallo”.

Pues hablábamos de cosas de estas. Y lo que más me sorprendía era un argumento tan rotundo como engañoso: “Es que es la voluntad de Dios, y si es la voluntad de Dios pues está todo hablado”.

La voluntad de Dios…

“¡Oh abismo de la riqueza, de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus designios e inescrutables sus caminos! En efecto, ¿quién conoció el pensamiento de Señor? O ¿quién fue su consejero? O ¿quién le dio primero que tenga derecho a la recompensa? Porque de él, por él y para él son todas las cosas. ¡A él la gloria por los siglos! Amén.” (Rom 11,33-35).

Hay gente convencida de que el papa cada mañana llama por teléfono a las alturas y le viene el Espíritu, se posa en su hombro, y le cuenta la voluntad exacta de Dios para el momento. Penoso. Pero así argumenta mucha gente. Y lo triste es que lo que se considera “voluntad de Dios” no pasa de algún escrito mal leído, poco comprendido y deficientemente explicado. Y hay que hacerlo exactamente so pena de infierno a perpetuidad con llamas y todo.

En estos casos es difícil tratar de explicar nada. Me limité a dos ejemplos. Y le decía: a ver, según el Génesis ¿la mujer no debe parir con dolor? ¿Sabes que algunos médicos y teólogos emplearon este argumento para negar una anestesia epidural? ¿Tú crees que es voluntad de Dios que la mujer tenga que sufrir en el parto y que mitigar su dolor es pecado? Incluso le conté la famosa anécdota de porqué el Tajo no fue navegable hasta Toledo. Los teólogos lo tuvieron claro: si Dios hubiera querido un río navegable, lo hubiera hecho… Por tanto como no es voluntad de Dios que el Tajo sea navegable, pues que no lo sea.

Nos sobran frases hechas y nos falta misericordia y sentido común. Y lo peor de todo, es que las normas, las discusiones siempre flojas, los grandes temas pendientes de mayor estudio, como lo que hace referencia a la biología, mucha gente lo da por cerrado con ese “es la voluntad de Dios” unido a ese “Dios lo quiere” que nos sigue asustando. "Jodido" miedo a estudiar, a investigar, a dejarse sorprender por lo que el hombre va descubriendo. Evidentemente que se necesitan unos principios éticos muy claros.

Miedo me da el argumento de la voluntad de Dios. Miedo me da quien no duda. Miedo quien tiene todo claro.

Señor, enséñanos a dudar, a estudiar, a ponernos en la piel del otro, a contaminarnos de misericordia aunque sea a costa de la ley. Y si en algo hemos de fallar, que sea en pasarnos de blandos. Amén.

Qué cansado es eso de apuntarse alo políticamente correcto. Y cuánto desgasta estar pendientes siempre de la oficialidad.

Yo ya no sé qué es lo políticamente correcto. Pero sí he visto bastantes cosas como para ir relativizando posturas.

En los años sesenta, setenta, lo guay era ir en vaqueros y solidarizarse con el mundo. Y ser creativos, y buscar cosas, y situarse en la frontera. En este momento lo políticamente correcto es vestir de negro, volverse más a los templos y cuidar de una liturgia esplendorosa. Algunos han sabido ser siempre hombres y mujeres de su tiempo. Cuando vaquero, vaquero, cuando sotana, sotana. Y si mañana nos sugirieran vestir de hare krisna no habría problemas en hacerlo. El ser humano es perfectamente adaptable cuando se trata de sobrevivir y medrar.

Aquí lo único que es políticamente incorrecto es el mensaje de Jesús de Nazaret. Por más que lo queramos disfrazar. Y no hay nada menos conservador que el sermón de la montaña. Lo malo es que el sermón de la montaña no se cita y se cita demasiado el derecho y la normativa más intrascendente.

No se estila, como diría Mª Dolores Pradera, ya sé que no se estila, decir que felices los pobres. Es una cursilada progre hablar de fui forastero y me acogiste; queda para simples creerse lo de “si te piden prestado no lo reclames”, y para niños eso de parte tu pan con el hambriento. “Cuando destierres de ti la opresión, el gesto amenazador y la maledicencia, cuando partas tu pan con el hambriento y sacies el estómago del indigente, brillará tu luz en las tinieblas, tu oscuridad se volverá mediodía”.

Pobre Iglesia nuestra convertida en pura aplicación de normas y condenas. Pobre iglesia que dejó de creer en la fresca fraternidad para introducir e su seno las normas y condenas. Se nos olvidó vivir el gozo del Maestro.  

LA CASA DE MI AMIGO (Ricardo Cantalapiedra)

La casa de mi amigo no era grande,

su casa era pequeña.

En casa de mi amigo había alegría

y flores en la puerta.

A todos ayudaba en sus trabajos,

sus obras eran rectas.

Mi amigo nunca quiso mal a nadie,

llevaba nuestras penas.

Mi amigo nunca tuvo nada suyo,

sus cosas eran nuestras.

La hacienda de mi amigo era la vida,

amor era su hacienda.

Algunos no quisieron a mi amigo,

lo echaron de la tierra.

Su ausencia la lloraron los humildes,

penosa fue su ausencia.

La casa de mi amigo se hizo grande

y entraba gente en ella.

En casa e mi amigo entraron leyes

y normas y condenas.

La casa se llenó de comediantes,

de gentes de la feria.

La casa se llenó de negociantes,

corrieron las monedas.

La casa de mi amigo está muy limpia

pero hace frío en ella.

Ya no canta el canario en la mañana

ni hay flores en la puerta.

Y han hecho de la casa de mi amigo

una oscura caverna,

donde nadie se quiere ni se ayuda,

donde no hay primavera.

Nos fuimos de la casa de mi amigo

en busca de sus huellas.

Y ya estamos viviendo en otra casa,

una casa pequeña,

donde se come el pan y bebe el vino

sin leyes ni comedias.

Y ya hemos encontrado a nuestro amigo

y seguimos sus huellas.  

No sé si leen el texto de la viñeta, porque de chiste tiene poco. Pero yo se lo pongo: "No sé de dónde han sacado ustedes, los curas, esa idea de meterse a redentores de la humanidad".

Todo el mundo pretende recluir al clero y a los creyentes en las sacristías.

Los no creyentes, porque así no incordiamos y dejamos de ser críticos con las cosas que pasan por este mundo. Frente al derecho a la vida, frente a una educación en libertad, frente a la llamada a una vida pública en honradez y servicio, ante la denuncia de una sociedad movida sólo por el lucro, viendo cómo está esta sociedad que se arrodilla ante el poderoso y se ensaña con el débil, es normal que se busque una iglesia escondida en las sacristía, porque aparecer en público incordia.

Pero hay mucho creyente que también quiere una iglesia así. La iglesia cómoda es la que habla del más allá, celebra el culto con mucho incienso, se mete en su iglesia y como mucho nos dice que seamos buenos, pero sin profundizar. Incluso entendemos que se nos sugiera dar una limosna de vez en cuando. Y más que a Caritas, a la parroquia... que es igual pero no es lo mismo.

Se hizo famosa una frase de Don Helder Cámara: "Si doy pan a un pobre dicen que soy un santo. Si pregunto por qué el pobre no tiene pan, me llaman comunista".

Claro que es mucho mejor que los curas no nos metamos a redentores de la humanidad. Mucho mejor es que discutamos cómo incensar el altar en fiesta no solemne con presencia del obispo, o si es litúrgicamente tolerable omitir el lavabo -que ya sé que no se debe omitir-.

Lo cómodo sería que los curas nos dedicásemos a la liturgia, las novenas, el culto, las procesiones, el confesionario, la exposición solemne del Santísimo. Y que prediquemos sobre la necesidad de la oración, el respeto escrupuloso al sexo, y los novísimos.

Pero está feo que nos preguntemos por qué el pobre no tiene pan. Eso es política.

Tenemos un cuajo...

Las brujas también andan paseándose poir internet. Y las brujas suelen saber muchas cosas. Por ejemplo, se enteran hasta del día del cumpleaños de los mortales. Y una bruja se enteró de que un servidor hoy cumple 53 junios. Y lo ha ido esparciendo entre los amigos blogueros.

Desde ayer me llegan felicitaciones. Sólo puedo decir GRACIAS  de corazón.

Lo que uno descubre es sencillo. Que es una suerte tener cosas que hacer, que es una suerte tener mil cosas para llenar la vida. Y que Dios me ha concedido una vida plena en alegrías y amor de Dios.

Y que miro al futuro y veo otras mil cosas por hacer. Ahora, un nuevo centro parroquial. Y luego llenarlo de vida. Y leer cosas, y descubrir nuevos sitios para pasear, y gozar de una familia estupenda que Dios me ha dado en la que cuatro generaciones seguimos celebrando el gozo de estar juntos.

En unos minutos vamos a desayunar juntos. Desde la bisabuela -mi madre- que goza de unos espléndidos casi 94 años, hasta la niña que está aún en mamá y que nacerá D.m. en agosto. Una bisa -como le dicen los bisnietos-, mis hermanas, la esposa de mi difunto hermano, sobrinos, sobrinos nietos... Regalos que hace la vida.

Y luego a Madrid. A la parroquia. A las misas y a la gente. Y a comer con unos amigos. Y a vivir este día sabiendo que quieres a mucha gente, que mucha gente te quiere y que es un gozo vivir cada día sabiendo que hacerlo merece la pena.

Gracias Dios míos por el regalo de la vida. Gracias por el don de pasar por este mundo sintiéndonos capaces de amar y ser amados, de dar lo que nos diste para repartir. No permitas que la vida nos aburra. Y concédenos la ALEGRÍA, LA ESPERANZA, LA PAZ.

Esta mañana ponía la letra, ahora la canción entera con unas imágenes de religiosidad popular. Merece la pena escuchar y ver.

Hay santos con una popularidad especial. En Madrid este día suponía el inicio de la temporada festiva, según decían los "majos": "La primera verbena que Dios envía, es la de San Antonio de la Florida". Este día ya huele a verano, a calorcillo, a ganas de diveretirse.

Entre los lectores seguro que tenemos Antonios y Antonias. Pues felicidades a todos los que lleváis este nombre. Os felicito con un tradicional romance lleno de ingenuidad, y lleno de admiración por las maravillas que Dios sabe hacer a través de los sencillos. Fijaos en los nombres de las aves. Me encanta esa riqueza de vocabulario.

El milagro de San Antonio

Divino Antonio precioso suplícale al Dios Inmenso

que por tu gracia divina alumbre mi entendimiento,

para que mi lengua refiera el milagro

que en el huerto obraste de edad ocho años.

Este niño fue nacido con mucho temor de Dios,

de sus padres estimados y del mundo admiración.

Fue caritativo y perseguidor

de todo enemigo con mucho rigor.

Su padre era un caballero cristiano, honrado y prudente,

que mantenía su casa con el sudor de su frente,

y tenía un huerto donde recogía

cosechas y frutos que el tiempo traía.

Por la mañana un domingo como siempre acostumbraba,

se marchó su padre a misa, cosa que nunca olvidaba.

Le dijo: “Antoñito, ven aquí, hijo amado,

escucha que tengo que darte un recado.

Mientras tanto yo esté en misa buen cuidado has de tener,

mira que los pajaritos todo lo echan a perder.

Entran en el huerto, comen el sembrado,

por eso te encargo que tengas cuidado.”

Cuando se ausentó su padre y a la iglesia se marchó

Antonio quedó cuidando y a los  pájaros llamó:

“Vengan pajaritos no entrar en sembrado

que mí padre ha dicho que tenga cuidado.”

Por aquellas cercanías ningún pájaro quedó

porque todos acudieron cuando Antonio los llamó.

Lleno de alegría San Antonio estaba

y los pajaritos alegres cantaban.

Al ver venir a su padre a todos les mandó callar

llegó su padre a la puerta y comenzó a preguntar:

“Dime hijo amado, ¿ qué tal Antoñito?

¿has cuidado bien de los pajaritos?”

Antonio le contestó: “Padre, no tenga cuidado

que para que no hagan mal todos los tengo encerrados”.

Su padre al ver milagro tan grande

al señor obispo trató de avisarle.

Y acudió el señor obispo con todo acompañamiento

quedando todos confusos al ver tan grande portento.

Abrieron ventanas puertas a la par

a ver si las aves se quieren marchar.

Antonio les dijo a todos: “Señores, nadie se alarme,

los pájaros no se marchan hasta que yo no les mande”.

Se puso en la puerta y les dijo así:

“Vaya pajaritos, ya podeís salir.

Salgan cigüeñas con orden, águilas, grullas y garzas,

avutardas, gavilanes, lechuzas, mochuelos, grajas.

Salgan las urracas, tórtolas, perdices,

palomas, gorriones y las codornices.

Salga el cuco y el milano, burlapastor y andaríos,

canarios y ruiseñores, tordos, bífaros, y mirlos.

Salgan verderones y las cardelinas,

las cucurujadas y las golondrinas”.

Al instante que salieron todas juntitas se ponen

a escuchar a San Antonio para ver lo que dispone.

Y Antonio les dijo: “No entrar en sembrado,

marcharos por montes, ricos verdes prados”.

Y al tiempo de alzar el vuelo cantan con dulce armonía

despidiéndose de Antonio y toda su compañía.

Antonio divino por su intercesión

todos merezcamos Eterna Mansión

No reina Dios por lo que uno come o bebe, sino por la justicia, la paz y la alegría que da el Espíritu Santo; y el que sirve así a Cristo agrada a Dios, y lo aprueban los hombres. En resumen: esmerémonos en lo que favorece la paz y construye la vida común. (Rm 14,17-19)

Para escribir un tratado. Pero sólo quiero destacar algunas frases:

- Dios reina por la justicia. Y la justicia que viene de Dios es “justificación”; Él nos justifica, nos perdona. Para eso mando a Cristo. El Reino viene cuando nos dejamos justificar, reconciliar por Dios. El Reino viene cuando todo se realiza según el plan de Dios. El Reino viene cuando las relaciones entre hermanos se rigen por el designio de Dios: acogida, perdón, solidaridad, caridad cristiana.

- Dios reina por la paz. Es casi una reiteración. La paz es fruto de la justicia. En lo divino y en lo humano. Dice san Agustín: “todos quieren la paz, pero pocos buscan la justicia”. Y la paz de Dios nunca es impuesta. Cuando los hombres se relacionan según Dios, entonces llega la paz auténtica.

- El reino es alegría. El que vive triste, enfadado, de mal genio, amargado, no ha entendido a Cristo.

Y aún otra cosa: “Esmerarse en lo que favorece la paz y construye la vida común”.

Pues seamos claros.

Y nos lo dice Pablo. Es muy triste observar las luchas entre cristianos. Es penoso creer que cuanto más se arrea al de pensamiento diverso mejor cristiano es uno.

Tendríamos que preguntarnos si estamos cada uno de nosotros esmerándonos en lo que es común, si cada uno pone su grano de arena para construir la comunidad o si bien hemos decidido ir excluyendo de la iglesia a todo el que no es exactamente como uno mismo.

Y esto se da mucho. Cuánta gente se ha erigido en intérprete auténtico de la doctrina de la iglesia e incluso de la voluntad de Dios. Y con tanta claridad que todos los demás se convierten cuando menos en sospechosos. Gente que en lugar de ir buscando caminos de integración saja, divide, acusa, ataca... convencidos de que son los auténticos guardianes de la ortodoxia católica.

Pobres espíritus. ¿De verdad están convencidos de que eso es lo que Dios quiere?

Pues no fue mal el rastrillo, a pesar de que el tiempo acompañó más bien poco.

Tenemos en esta jornada festiva tres polos de funcionamiento:

Por un lado, la venta de cosas, que montamos dentro del templo. Ya se sabe, las cosas más raras: libros, películas, discos, ropa, cosas de regalo, juguetes. No funciona mal.

Luego tenemos un servicio de bar ciertamente bien atendido: refrescos, aperitivos, pinchos, dulces. Y hasta comida.

Y por supuesto, la celebración de la Eucaristía, que hacemos al aire libre, aunque bajo una carpa que año tras año nos monta el ejército.

El resultado ha sido bueno. No me refiero a lo económico, que también. Pero lo mejor es ver a la gente aportar cosas, venir a misa, tomarse su cosita en el bar, charlar sin prisas. Lo bonito es ver cómo año tras año se implica más gente hasta conseguir que la parroquia sea una parroquia viva.

Leíamos en la Eucaristía la vocación de Mateo. Y cómo Jesús escandalizaba por comer con publicanos y pecadores.

Recuerdo que en la homilía hablaba yo de que también podía ser para algunos un tanto escandaloso dedicar el templo a la venta y sacar la misa a la calle. Pero les decía que a mí eso no me daba ninguna vergüenza. Y que lo vergonzoso sería no movernos como parroquia, estar ociosos, dejar que pasaran los días sin hacer nada.

A mí no me da vergüenza mover a mi gente en la ilusión de un templo nuevo. No me da rubor hacer de un domingo un día para la fraternidad donde se pueda charlar, comer, tomar un refresco, convivir, tocar la guitarra, cantar. No me importa lo más mínimo, evidentemente todo lo contrario, convivir, hacer familia, ver a niños y mayores revolver entre libros y juguetes, comprar unos dulces, llevarse unos libros y sacar tiempo para vernos alguna vez sin prisas.

Un día espléndido. De veras.

¿Cansados? Sí. Hasta el límite.

¿Felices? Evidentemente.

¿Avergonzados? ¿De qué? ¿De hacer parroquia, de hacer familia, de luchar por un centro parroquial, que estamos necesitando?

La vergüenza sería no trabajar, no inventar, resignarse... Pero no es nuestro caso.

Y conste que de mi parroquia no fue ni ni uno. Pero me han parecido muy pobres los datos de participación en la clausura de la Misión joven de Madrid. Según la agencia católica Veritas más de 2.000 jóvenes. De las tres diócesis de Madrid. Una solemne eucaristía con nada menos que siete obispos. Cuenta Ecclesia digital que también estuvieron doscientos sacerdotes y cien seminaristas. Y dos mil jóvenes.

Pues me parecen muy pocos.

A ver. Por mucho que se nos diga, la pastoral juvenil pasa por sus momentos más bajos. Tan bajos que entre el cardenal de Madrid, otros seis obispos, doscientos sacerdotes y cien seminaristas apenas consiguen reunir a poco más de dos mil jóvenes. Penoso.

Ya me sé el argumento de algunos. La culpa la tenemos los curas progres de tiempos de Tarancón que boicoteamos estas cosas. No se equivoquen. Con los jóvenes suelen estar los sacerdotes más jóvenes. Los que se han ido ordenando en los últimos años en los seminarios conciliares y en el Redemptoris Mater. Curas parece que más piadosos, más “curas”, más ortodoxos, más sacrificados que los de la generación de un servidor, y que además van vestidos de curas.

Y teniendo Madrid, Alcalá, Getafe tan excelentes sacerdotes jóvenes, resulta que se hace una Misión Popular y ya ven. Más de seis millones de habitantes. Casi un millón trescientos mil jóvenes entre quince y veintinueve años. Y dos mil jóvenes en el acto de clausura.

Pues no me queda más remedio que preguntar cosas. Por ejemplo:

¿No hay nada que revisar en los planes de pastoral juvenil de Madrid?

Más aún, ¿no hay nada que revisar en nuestra iglesia madrileña y española cuando los jóvenes nos abandonan de esta manera?

¿Estamos satisfechos con la labor de los sacerdotes jóvenes entre los jóvenes?

¿Tan poco ha calado en la gente la Misión Popular joven de Madrid que ni siquiera los movimientos y asociaciones más fieles se han hecho presentes?

Desgraciadamente ha sido un rotundo fracaso. Y ante un fracaso así no queda más remedio que cuestionar cosas: las Delegaciones de Juventud –las “delejus”-, la formación y el apostolado de los curas jóvenes, la labor de los curas de mediana edad, el trabajo inmediato en las parroquias con los jóvenes… Y cuestionar, por qué no, la parte de culpa que tenemos cada uno de nosotros, desde el Sr. Cardenal al último católico, incluyéndo a un servidor y a los curas de mi generación, en que la gente pase no de Jesús, pero si de esta iglesia nuestra, a la que no terminan de entender, o a la que no acabamos de explicar.

Entiendo que el trabajo que se hizo con los jóvenes en los años 70 y 80 pudiera no haber sido el ideal. Puedo admitir que pegamos nuestros buenos patinazos. Pero la labor que se está haciendo ahora pues qué quieren que les diga. No parece que esté dando frutos espectaculares.

Y no me echen la culpa de esto a Tarancón, que se fue de Madrid hace veinticinco años.

RASTRILLO PARROQUIAL

Sábado: venta desde las 19 h. Misa a las 20 h.

Domingo:

    Misas a las 12, las 13 y las 20 h.

    Venta de todo tipo de objetos desde las 11 de la mañana

    Concurso de tortillas y tartas.

    Servicio de bar y restaurante

    Subastas, rifas, y buen humor que no falte.

Parroquia Beata María Ana Mogas - Madrid

C/ Bella Altisidora, 6

Metro TRES OLIVOS

Hacienda. La gran bicha de estas fechas. Quien más y quien menos se anda peleando con números y recibos a ver cómo consigue capear el temporal.

Y no me resisto a la pregunta malévola: ¿Ante Hacienda vale todo? ¿Tiene algo que decir la conciencia respecto a las cuestiones fiscales? Lo cierto es que en las cosas del erario público hay un cierto sentimiento de que todo vale, y que engañar al estado en definitiva no es pecado de mucha importancia. Tampoco sé si nuestros obispos con este motivo dicen algo a sus fieles, que o no lo hacen, o se silencian sus palabras.

Encuentro por ejemplo unas palabras del obispo de Córdoba tomadas de “Religión digital”: “En una carta pastoral, el obispo de Córdoba señala que 'con nuestra contribución económica justa y veraz, estamos propiciando la redistribución de los bienes de la tierra y ayudamos a los más pobres, que de otra forma no podrían disfrutar de las prestaciones públicas imprescindibles'.

Asenjo ha resaltado que 'el comportamiento censurable de algunos no justifica la inhibición, la mentira o la ocultación, como tampoco lo justifica el posible desacuerdo con el destino que las Administraciones dan a parte de las cantidades que recaudan'.

Pero nos seguimos inventado excusas para ocultar todo lo que podemos al fisco.

Cosas de esta España nuestra. Tierra de María, último bastión de la fe, pero con un manejo de dinero negro sin parangón en Europa. Un país donde el IVA queda para empresas y operaciones inevitables, donde hablar de dinero “legal” no se sabe bien si es ofender o tomar por tonto al prójimo.

De aquí al día 30, todos habremos pasado por las ventanillas recaudatorias. Y a partir del día 1 de julio, ¿alguien dejará de acercarse a la comunión por sus remordimientos en las cuentas fiscales? Pues el que tenga remordimientos sepa que sin restitución no hay absolución. Cosas de la moral cristiana.

La verdad es que con la moral en la mano se hace difícil acercarse a la comunión cuando no hay solidaridad con los demás. Y quien no paga a hacienda está hurtando a sus hermanos muchas cosas. Y según dice monseñor Asenjo esa vieja disculpa de que no se administra bien no es disculpa. Para eso está el voto. Cosas de la democracia.

Con lo clarito que lo tenemos en el sexo… “no hay parvedad de materia, todo es pecado mortal” y lo oscurito en lo de pagar: “depende, todos lo hacen, no administran bien, ellos son los primeros…”.

¿Podremos acercarnos a la comunión después de presentar la declaración de la renta?

En castellano, los diminutivos pueden ser despectivos. No es igual ser listo que listillo, enterado que enteradillo, gracioso que graciosillo. Los diminutivos pueden ofender más que la misma palabra.

Un comentarista por dos veces me dice que falto a la verdad: “ya que ha dicho usted alguna mentirijilla que otra”; incluso diciendo que falto a la verdad con el objetivo de cargarme la fe de la gente: “Las mentirijillas, que le sirven de pretexto, para intentar cargarse la fe de muchas personas que han tenido un encuentro personal con Jesucristo”.

Acusar a alguien de mentir es muy serio. Y acusar de mentirijillas además es despreciativo.

Las supuestas mentiras que yo digo sobre la liturgia del camino neocatecumenal son éstas: “Segunda. Uno de los platos fuertes de los neocatecumenales, “su” liturgia eucarística, puesta en entredicho desde Roma. Comulgar sentados, hacerlo con las dos especies, limitarse a la proclamación de una única plegaria eucarística, su misma forma de entender la Eucaristía, abstenerse de participar en las misas normales de la parroquia… Ya les han dicho que no. Es decir, que por lo visto no están manteniendo la unidad de la Iglesia en la celebración, cosa seria. Segundo aviso.”

Y para que se vea cómo miento coloco a continuación la carta que ha dirigido el cardenal Francis Arinze, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a los iniciadores y responsables del Camino Neocatecumenal. La carta tiene el tono de un documento normativo, propio de la Congregación.

* * *

Ciudad del Vaticano, 1 de diciembre de 2005

Señor Kiko Argüello,

señora Carmen Hernández

y reverendísimo padre Mario Pezzi:

Como resultado del diálogo llevado a cabo con esta Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre la celebración de la santísima Eucaristía en las comunidades del Camino Neocatecumenal, en línea con las orientaciones que se desprendieron en el pasado encuentro con ustedes el pasado 11 de noviembre, les comunico la decisión del Santo Padre.

En la celebración de la santa misa, el Camino Neocatecumenal aceptará y seguirá los libros litúrgicos aprobados por la Iglesia, sin omitir ni añadir nada. Además, sobre algunos elementos se subrayan las indicaciones y precisiones que siguen a continuación:

1. El domingo es el «Dies Domini», como ha querido ilustrar el siervo de Dios, el Papa Juan Pablo II, en la carta apostólica sobre el Día del Señor. Por eso el Camino Neocatecumenal debe dialogar con el obispo diocesano para que se refleje también en el contexto de las celebraciones litúrgicas el testimonio de la integración en la parroquia de las comunidades del Camino Neocatecumenal. Al menos un domingo al mes las comunidades del Camino Neocatecumenal deben por tanto participar de la santa misa junto con la comunidad parroquial.

2. Sobre las eventuales moniciones previas a las lecturas deben ser breves. Es además fundamental atenerse a lo dispuesto en la «Institutio Generalis Missalis Romani» (nn. 105 e 128) y en los «Praenotanda» del «Ordo Lectionum Missae» (nn. 15, 19, 38, 42).

3. La homilía, por su importancia y naturaleza, queda reservada al sacerdote o al diácono (Cf. Código de Derecho Canónico., can. 767 § 1). Sobre las intervenciones ocasionales de testimonio por parte de los fieles laicos, sirvan los espacios y modos indicados en la instrucción interdicasterial «Ecclesiae de Mysterio», aprobada de manera específica por el Papa Juan Pablo II y publicada el 15 de agosto de 1997. En tal documento, en el artículo 3, §§ 2 e 3, se lee:

§ 2 - «Es lícita la propuesta de una breve explicación que favorezca la mayor comprensión de la liturgia que es celebrada, y también, excepcionalmente, cualquier eventual testimonio siempre adecuado a las normas litúrgicas y ofrecido con ocasión de la liturgia eucarística celebrada en jornadas particulares (jornada del seminario, o del enfermo…etc.) si es considerado objetivamente conveniente, como ilustrativa de la homilía regularmente pronunciada por el sacerdote celebrante. Esta explicación y testimonios no deben asumir características tales que puedan confundirlos con la homilía».

§3 - «La posibilidad del 'diálogo' en la homilía (cfr. «Directorium de Missis cum Pueris», n. 48) puede ser, en alguna ocasión, utilizada por el ministro celebrante como medio expositivo, con el que no se delega a otros el deber de la predicación».

Debe tenerse en cuenta además de forma atenta todo lo expuesto en la Instrucción «Redemptionis Sacramentum», n. 74.

4. Sobre el intercambio de la paz, se concede que el Camino Neocatecumenal pueda continuar con la excepción ya concedida, hasta una ulterior disposición.

5. Sobre el modo de recibir la Santa Comunión, se da al Camino Neocatecumenal un tiempo de transición (no más de dos años) para pasar del modo actual de recibir la Santa Comunión en sus comunidades (sentados, alrededor de una mesa preparada en el centro de la Iglesia en lugar del altar dedicado en el presbiterio) al modo normal para toda la Iglesia de recibir la Santa Comunión. Esto significa que el Camino Neocatecumenal debe caminar hacia el modo previsto en los libros litúrgicos para la distribución del Cuerpo y de la Sangre de Cristo.

6. El Camino Neocatecumenal debe utilizar también las otras plegarias eucarísticas contenidas en el Misal, y no únicamente la plegaria eucarística II.

En definitiva, el Camino Neocatecumenal, en la celebración de la santa misa, debe seguir los libros litúrgicos aprobados, teniendo presente todo lo expuesto en los números 1, 2, 3, 4, 5 y 6.

Agradeciendo al Señor los frutos y bienes otorgados a la Iglesia gracias a las múltiples actividades del Camino Neocatecumenal, aprovecho la ocasión para ofrecer distintos saludos.

+ Francis Card. Arinze Prefecto

Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum

No tengo más que decir.

Santiago: con esto dejo zanjado el tema. De corazón, que Dios te bendiga y os bendiga. Pero recuerda: el que afirma, que pruebe. ¿Dónde están las mentiras?

La paz.

A favor de, no en contra de. Me gusta colocarme en positivo. Y pocas veces me he dedicado a soltar mandobles aprovechando el blog. Cuento lo que vivo, lo que hago, lo que creo y poco más. Eso sí, no me queda más remedio que reconocer que de cuando en cuando suelto alguna maldad. Así es la fragilidad humana.

En la vida pastoral soy completamente parroquial. Creo en la parroquia, confío en la parroquia, en ella me hice cristiano, la parroquia de mi pueblo me hizo crecer en la fe, la parroquia hizo creyentes a mis abuelos y padres, los mantuvo y los dejó en la tierra cuando Dios lo dispuso.

Y si algo me duele es cuando siento que la parroquia queda en segundo plano como si fuera algo que no queda más remedio que aceptar pero que no sirve de mucho. Y me duele cuando escucho o leo que la vitalidad de la iglesia está en los nuevos movimientos, que son los únicos capaces de revitalizar la vida cristiana.

Y al final pasa lo de siempre. Que las parroquias son cómodas para bautizar y hacer primeras comuniones. Que están a mano para llevar la comunión al abuelo y enterrar a nuestros muertos. Que acudimos al párroco para que nos case a la hija –es que donde se casa no hay cura, sabe usted-, y pedimos una ayuda a Caritas cuando las cosas vienen mal dadas. Y a las parroquias acuden todos los movimientos para convencer a los buenos cristianos de a pie de que se integren en algún movimiento y de que vayan luego a la parroquia a por aquello que su nueva espiritualidad no puede ofrecer.

Y las parroquias quedamos como centro de servicios, y como reclutadores de almas buenas que otros se llevan para colaborar en sus obras fundamentalmente. Y además con el sambenito de que no somos espirituales, de que no trabajamos bien, de que el futuro ya no está en nosotros…

Siglos de historia de parroquias llenas de fe, capaces de mantener la vida en Cristo. Parroquias que vieron pasar por su puerta cofradías y archicofradías, asociaciones pías, órdenes terceras y movimientos diversos de los que hoy apenas queda ni el recuerdo. Parroquias ofreciendo a Cristo en la última aldea, párrocos de pueblo y ciudad atendiendo lo que sólo ellos saben atender. Y la parroquia, que ha visto pasar tanto cadáver por su puerta, sigue tocando la campana, bautizando, casando, diciendo misas y abriendo su despacho cada día.

Más de seiscientas parroquias en Madrid. Y nada serio que objetar. Tan sólo una parroquia con problemas que haya salido en los medios. Perfectas, ninguna. Pero, en cualquier caso, no conozco nada que se les haya reprochado ni desde Roma ni siquiera desde el propio arzobispo.

No desconfío de movimientos, movidas, nuevas espiritualidades ni nada por el estilo. Digo, y creo que el lenguaje se entienda, que uno, heredero de tantos párrocos de siglos y siglos, con ellos ha visto pasar por su puerta demasiados cadáveres eclesiales.

Y digo que en mi parroquia estoy. Y que volverán a sonar las campanas de la defunción para los que hoy se piensan que han descubierto el cristianismo genuino. Y que un servidor entonces volverá a tocar las campanas para seguir celebrando la misa como siempre.

(1) Para hablar en propiedad, donde digo "kikos" léase "Camino Neocatecumenal"

Entiendo el malestar de algunos. Y entiendo que al que es Neocatecumenal no le haga gracia que desde Roma le digan algo. La culpa no es mía.

Y el otro día así lo dije. Tres bofetadas a tres movimientos, congregaciones o asociaciones. Y a un lector no le ha gustado. Y me lo hace saber. Y está en su derecho.

Este es el comentario de Santiago:

Estimado Jorge:

Extraña en un sacerdote como usted, la poca seriedad con que expone los hechos. Le reto a que diga la verdad sobre lo que ha ocurrido con el Camino Neocatecumenal (le recuerdo, que es muy importante llamar correctamente las cosas por su nombre), ya que ha dicho usted alguna mentirijilla que otra.

También me hubiera gustado, ya se lo he dicho alguna vez, leer algo de misericordia en sus palabras, para aquellos que no piensan como usted.

Lo que ocurre con las asociaciones progres (no entiendo bien que quiere decir con esta palabra) es que están muy solapadas por los políticos y la prensa malintencionada. De todos es conocido que en muchas ONG, y algunas organizaciones "tirando a la izquierda", campea el dinero por debajo del hombro, y otras cosas peores.

Ahora, eso sí, las organizaciones que aparecen todos los días en los medios, y que están siendo atacadas por los "progres" de turno, en pro de alcanzar más votos, son malas, malísimas. Lo peor. Vamos, que Jesucristo a estos no los quiere ni ver.

Le vuelvo a retar a que se informe o tenga alguna experiencia real que contar.

Un abrazo, y la paz.

Y esto es lo que le he respondido. Como el post ha quedado un poco atrasado, me parecía conveniente responder a sus palabras aquí.

Le respondo encantado, Santiago.

Extraña en un laico como usted, supuestamente perfectamente enterado de todo lo que ocurre, la poca seriedad con que habla de los demás y que se atreva a decir que las asociaciones progres " están muy solapadas por los políticos y la prensa malintencionada. De todos es conocido que en muchas ONG, y algunas organizaciones "tirando a la izquierda", campea el dinero por debajo del hombro, y otras cosas peores".

Es decir, que el que pide rigor, suelta la pedrada supuestamente porque todos lo saben. Mire, el que pertenezca al Camino Neocatecumenal no debe cegarle en ver algunas cosas. Y sabe que en lo tocante a liturgia se les ha llamado la atención y se les  ha dado un plazo para ir cambiando cosas. Y es así.

Interesante cuando dice que hay que tener experiencia real para hablar de las cosas.

Ejemplo: o has tomado drogas o no puedes hablar de ellas. Interesante.

No necesito experiencias. Roma calló a Marciel Marciel, fundador de los Legionarios de Cristo. ¿Lo va a negar? Roma ha impuesto un comisario pontificio a Lumen Dei. Y Roma ha mandado al Camino Neocatecumenal cambios en la liturgia. ¿Es mentira?

Y ahora me cuenta todas las mentirijillas que he dicho y los juicios temerarios que he lanzado.

Y finalmente que no soy misericordioso. Cuento cosas que han pasado.

Si hay algún juicio temerario es el de quien se queda tan feliz diciendo lo que se dice.

¿Retos? ¿Me pide retos?

Se los doy. En mi parroquia hay catequistas del Opus Dei, del Camino Neocatecumenal, de fraternidadades surgidas desde jesuítas o salesianos, de pertenecientes a grupos parroquiales, chavales que colaboran en la Delegación de Juventud de Madrid.

¿Puede ser catequista en una parroquia llevada por sacerdotes del Camino Neocatecumenal un miembro del Opus Dei, un perteneciente a comunidades de jesuítas, un cristiano de comunidades populares?

Eso es lo que en mi parroquia hacemos con la gente de las diversas líneas eclesiales. Esa es mi misericordia con los que piensan de forma distinta.

Y no le importe decir que es miembro del Camino. ¿O acaso le avergüenza?

La paz.

Es cada año el día de la parroquia. Lo iniciamos como una forma de recaudar fondos para el nuevo templo. Pero ya es mucho más. Los medios materiales muy escasos, pero el ambiente de parroquia y la presencia de la gente, son un lujo.

El rastrillo se mueve en tres focos.

1. Por un lado la venta de todo tipo de objetos. Ya sabéis: libros, discos, objetos de regalo, ropa, misceláneas de lo más curioso.

2. El bar, con aperitivos, comidas, bebidas, pinchos, esas cosas que nos llevan hasta la caída de la tarde. Y no faltan las rifas, las subastas, el buen humor.

3. Y, evidentemente, la celebración de la Eucaristía en esta ocasión al aire libre, que siempre se ve más en el barrio.

Y todo ello gracias a tanta gente voluntaria que se deja la vida desde hace ya bastante tiempo.

Mi experiencia es gratificante. En todo el día no deja de aparecer gente. Vienen familias enteras que celebran la Eucaristía, hacen sus compras, toman el aperitivo y muchos encima se quedan a comer y a una amplia sobremesa en torno a unas guitarras, el café y unas copas. 

El próximo domingo, rastrillo. ¿Os apetece venir a saludarnos?